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聚集四十八大愿的功德修行而成。报身以大悲、大定、大慧为体，具足无量的色相、功德与乐相，佛的净土就以报身为因而成立。报身就是指悟真理而有功德的具体普遍之身，它既非永远真理之身，亦非无常的人格人身。比如由...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360152756.html
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障， 觉醒器情清净大坛城， 摄收我身刹那转变成， 一面四臂文殊金刚尊， 郁金形色相好韶华满， 上之右手挥舞智慧剑， 左手持执绽放青莲上， 置有智慧波罗蜜经函， 下二手持智悲之弓箭， 严饰绫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101354861.html
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境”，即佛教特有的正确认识。 =、理法界。“界是性义，无尽事法，同一性故。”“理法界是本体界。理存在于一切事物之中，成为“无尽事法”的共同本质。“理”没有“形碍色相”，表明它不是物质的，而是精神的；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121854998.html
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追名逐利，改善吃的、穿的、住的、用的，眼睛不停地追逐色相，耳根不停地追逐快乐，鼻子不停地追逐香味，舌头不停地追美味，身体不停地追逐妙触，整天胡思乱想。很少有人去考察生命的内在，只知道随欲望而忙碌。一旦...
天 心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08225555352.html
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唐密之观种字，有字相、字义之不同。浅者，观其字之形状、色相。深者，观其字之义趣。例如阿字，字之相，为黄色、方形。唐密一一字，皆有无量义。且如字母中，最初阿字，有无量义，乃至最后字，亦有无量义。 ...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
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画面仍金碧辉煌，灿烂如新。特别是金的应用可以说是唐卡的绝技，金经过磨制加工后使用，除可以用金描出各种丰富的线条、图案纹样外，金本身的成色可以分十多种色相，可以用宝石在涂金的画面上磨出很多种层次。这些技法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16000558495.html
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“天眼”是在眉心位置的穴道，当此穴道打开时，能见肉眼所不能见的色相，但还不能辨邪正，我们又称天眼为“第三眼”；“慧眼”能辨邪正；“法眼”能见诸法实相；“佛眼”则无见。慧眼、法眼、和佛眼均不是身体上的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16020858639.html
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凡夫未信法空实理。以专忆念念想不移。以专诚故其心分净得生净土。是权非实 第二无量寿观经净土者。为一分未信法空实理众生乐妙色相者。令使以其心想想彼色像。想成就故而生佛国。此权非实 第三维摩经净土者。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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新译大手印顿入要门 大巴弥怛铭得哩斡师集 果海密严寺玄照国师沙门慧贤传 果海密严寺沙门慧幢译 敬礼一切上师！ 然此要门大分三段。初见解宗本分三分：法及法性（法者。坚等四大及依四大所成之法也。法性者。色等诸法虽是有像而无实体。离戏论边。无生无灭。即真空性也）次心及心性（心者种种分别计度之心也。心性者。不追过去。不思未来。不缘现在。不可识认。离于色相。是真空无生性也）后虚空自性（斯乃即是...
大巴弥怛铭得哩斡师集
|佛学论文|因明|五明|
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六种神通 圣开法师 佛教中之大、中、小三乘圣者，因修持功深，所得到的神通，计有六种： 一、天眼通：又叫“天眼智证通”，依天眼与眼识相应所起的智，证知所对之境，而得的神通。有两种方式能得：第一、因行一切善，生到诸天时，善业所感而得。第二、在人间修行功深，也可得到天眼。凡天上地下、天、人、阿修罗、鬼神、畜生、地狱六道众生的一切，远近粗细，所有色相，悉皆能见，通达无碍，故叫“天眼通” 。 二、...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
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